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佛說車禍前有陰間的人告知
投生哪一道。是要看他平時佛說車禍前有陰間的人告知 的行為。
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
。
復有十業(yè)。能令眾生得地獄報。
一者身行重惡業(yè)。
二者口行重惡業(yè)。
三者意行重惡業(yè)。
四者起於斷見。
五者起於常見。
六者起無因見。
七者起無作見。
八者起於無見。
九者起於邊見。
十者不知恩報。
以是十業(yè)。得地獄報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
。
復有十業(yè)。能令眾生得畜生報。
一者身行中惡業(yè)。
二者口行中惡業(yè)。
三者意行中惡業(yè)。
四者從貪煩惱。起諸惡業(yè)。
五者從瞋煩惱。起諸惡業(yè)。
六者從癡煩惱。起諸惡業(yè)。
七者毀罵眾生。
八者惱害眾生。
九者施不凈物。
十者行於邪婬。
以是十業(yè)。得畜生報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
。
復有十業(yè)。能令眾生得餓鬼報。
一者身行輕惡業(yè)。
二者口行輕惡業(yè)。
三者意行輕惡業(yè)。
四者起於多貪。
五者起於惡貪。
六者嫉妒。
七者邪見。
八者愛著資生。即便命終。
九者因饑而亡。
十者枯渴而死。以是十業(yè)。得餓鬼報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
。
復有十業(yè)。能令眾生得阿修羅報。
一者身行微惡業(yè)。
二者口行微惡業(yè)。
三者意行微惡業(yè)。
四者憍慢。
五者佛說車禍前有陰間的人告知 我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回諸善根。向修羅趣。
以是十業(yè)。得阿修羅報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
。
復有十業(yè)。能令眾生得人趣報。
一者不殺。
二者不盜。
三者不邪婬。
四者不妄語。
五者不綺語。
六者不兩舌。
七者不惡口。
八者不貪。
九者不瞋。
十者不邪見。
於十善業(yè)。缺漏不全。以是十業(yè)。得人趣報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經》（節(jié)選）
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復有十業(yè)。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。
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復有十業(yè)。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。
。
復有四業(yè)。能令眾生得無色天報。
一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。
二者過一切空處定。入識處定。
三者過一切識處定。入無所有處定。
四者過無所有處定。入非想非非想定。
以是四業(yè)。得無色天報
。
復有業(yè)能令眾生得中國報者。
若作業(yè)時。於佛法僧。清凈持戒。梵行人邊。及大眾所。起於增上。殷重布施。
以是善根。決定發(fā)愿求生中國。還得值佛。及聞正法。受於上妙清凈果報。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
陰間人可以看到陽間的子女嗎我的母親去年出了車禍而去世可我無 法釋懷，出事前幾日我好像有這種感應，可大概能吧佛說車禍前有陰間的人告知 ，反正佛說車禍前有陰間的人告知 你遲早要去陰間佛說車禍前有陰間的人告知 ，到時候就知道了。人的肉體遲早會腐朽的佛說車禍前有陰間的人告知 ，只有精神才能永存佛說車禍前有陰間的人告知 ，去陰間說不定是好事也不一定，反正去了的人很少聽說有回來的
佛說車禍是怎么產生的因為眼睛不看路佛說車禍前有陰間的人告知 ，因為開車不長眼。前因可以影響后果，但是事在人為，佛沒有說人的宿命是被定好佛說車禍前有陰間的人告知 了的。
菩薩真的有“隔陰之迷”嗎?我想知道的是，什么人會被告知前世身份阿彌陀佛
問：經上常說佛說車禍前有陰間的人告知 ，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界，不受后有。那么菩薩境界比羅漢高，請問何以會再來投胎佛說車禍前有陰間的人告知 ？而且還有隔陰之迷佛說車禍前有陰間的人告知 ？
凈空法師答：
菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什么？因為菩薩有等級。如佛說車禍前有陰間的人告知 我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等于小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看佛說車禍前有陰間的人告知 你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發(fā)愿要來世間幫助苦難眾生，就是乘愿再來。再來之后，確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，“善付囑諸菩薩”就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，舍棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發(fā)揚光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現(xiàn)就是隔陰之迷，他從小學儒教，發(fā)愿要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死后，他深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之后，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最后成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常贊嘆，說是古佛再來給《彌陀經》做注解，也不能超過其上。這個贊嘆還得了！
